Login

Passwort oder Login falsch

Geben Sie Ihre E-Mail an, die Sie bei der Registrierung angegeben haben und wir senden Ihnen ein neues Passwort zu.



 Mit dem Konto aus den sozialen Netzwerken


Zeitschrift "Partner"

Zeitschrift
Gesellschaft >> Staat und Persönlichkeit
Partner №5 (284) 2021

Либерализм вчера и сегодня. Ликбез для любопытных

Кого только ни называют сегодня либералами! Понятие либерализма – философской системы, берущей начало в 18 веке – к 21 веку размылось настолько, что только историки философии имеют сегодня относительно ясное представление о том, что же лежало в основе этого мировоззрения. Так, в США либералами фактически являются республиканцы и вообще люди с правыми убеждениями. И у них либерализм, корень которого – слово «свобода», вполне уживается с традиционалистскими и консервативными установками и ценностями. В Европе же либерал – человек гораздо более левого толка, чем в США. Ну, а в России либерал – это вообще собирательное название оппозиции, то есть всех людей, которые выступают в общем и целом «за свободу». При этом они могут придерживаться как очень правых либертарианских взглядов, так и прямо противоположных. Вплоть до откровенно марксистских.

 

Поэтому неплохо было бы, для понимания, откуда что берется, представлять себе хотя бы примерно историю и корни либерального представления об устройстве общества.

Как ясно уже из самого названия, основная идея либерализма – это осуществление свободы личности. А основной метод действия – это устранение всего того, что грозит индивидуальной свободе или мешает ее развитию. Либерализм – творение западноевропейской культуры. Корни его уходят в античность, и к этой основе принадлежат такие понятия, как правовая личность и субъективное право (в первую очередь – право на частную собственность), а также некоторые учреждения, в рамках которых граждане участвовали в управлении государством. Эта основа либерализма была вновь открыта западноевропейскими нациями в XVIII веке.

 

Либерализм – индивидуалистическая философская система, дающая человеческой личности и ее правам превосходство над всем остальным. Либерализм отнюдь не считает, что человек всегда добр и воля его всегда направлена на благие цели. Наоборот, либерализм хорошо знает, что человек, будучи наделен сознанием и свободной волей, может стремиться ко злу так же, как и к добру. Поэтому, в отличие от анархизма с его безудержной свободой, либерализм всё же требует создания правового государственного порядка, противостоящего воле отдельных людей и связывающего ее. Тем не менее, отдельный человек, личность все-таки стоит на первом месте. Таким образом, основное задание либерального государства – защита и обеспечение этих прав.

 

Либерализм считает своей целью бесконечное развитие возможностей человеческой личности. В согласии с этим либерализм провозглашает основой общественного порядка личную инициативу, предпринимательский дух. Всё то, что тормозит или связывает эти качества, ставится под сомнение. Из этого основного принципа – то есть из убеждения, что социальный порядок зиждется на предпринимательском духе и оправдывается в той мере, в какой защищает субъективные права личности, – вытекают все дальнейшие положения либерализма.

 

И первое требование – защита права частной собственности. Именно оно является главной «священной коровой» этой философской системы и всех ее ответвлений. В нем она видит самую действенную гарантию возможности человека преследовать свои цели и развивать свои способности. Один из лозунгов либерализма – «блаженны имеющие», обладающие имуществом. Поэтому, как уже было сказано, либерализм добивается устранения всех ограничений частной инициативе и частному предпринимательству.

 

В общем и целом, основные принципы либерального индивидуалистического общественного порядка изложены во французской Декларации прав человека и гражданина (1789 г.). Неудивительно, ведь то была революция буржуазная, то есть революция, чьим выгодоприобретателем впервые стал буржуа, мелкий собственник, или, как сейчас его принято называть, средний класс. Эта декларация провозглашает четыре основных права, представляющих собой основу либерального порядка. Права эти:

  •  Свобода
  •  Собственность
  •  Безопасность
  •  Право на сопротивление (насилию, подавлению).

Даже если посмотреть только на эти четыре принципе, то уже можно заметить сходство с сегодняшней республиканской идеологией в США, с ее защитой права на владение оружием и опорой на средний класс. Как-то раз, вскоре после победы на президентских выборах Дональда Трампа, автор этих строк брала интервью https://www.fontanka.ru/2017/04/20/048/ у одного из его сторонников в штате Висконсин. Помимо нежной любви к своему оружию (вот оно, право на сопротивление) тот выказал именно свойственное классическому либерализму отвращение к излишнему госрегулированию и любовь к свободе: «...эти бездельники, в свою очередь, все всегда демократы. Вот потому, кто не хочет так жить, те консолидируются и борются за свою свободу, за то, чтоб самим принимать решения, жить своей жизнью, нести ответственность за себя. Вот так мы это видим. А демократам лишь бы проконтролировать всё, что можно».

 

В этой связи многие полагают, что, например, в России для либерализма в любой его форме отсутствует почва – широкий класс собственников. Дух предпринимательства в целом не приветствовался в России почти никогда, в отличие от Европы.

XIX век ознаменовался развитием либеральной идеи, но в то же время и развитием ее критического восприятия. Концентрации эта критика достигла в марксизме и его последователях. Так, в «Манифесте Коммунистической партии» Карл Маркс писал: «В нынешнем обществе частная собственность уничтожена для девяти десятых его членов … личностью вы не признаете никого, кроме буржуа, т.е. буржуазного собственника». Для решения этой проблемы Маркс призывал «уничтожить частную собственность, предполагающую в качестве необходимого условия отсутствие собственности у огромного большинства общества».

 

Впрочем, нам не нужно объяснять, что у его русских последователей в результате получилось государство, где отсутствовали любые признаки хоть какой-нибудь свободы и демократии. И тем не менее, если не говорить о крайних формах противодействия либерализму, реализованных в СССР, эпоха «дикого капитализма» начала ХХ века – с классической либеральной точки зрения устроенная очень правильным образом – с течением общественной эволюции тоже постепенно начала меняться.

 

В «диком капитализме» и согласно классическому либерализму предприниматели ничего этого, никакой социальной помощи, никому не должны. А в том капитализме – если можно еще его так назвать – к которому развитые страны пришли к концу ХХ века, идея равенства, взаимопомощи, ответственности, в том числе и за слабых членов общества, отрицание социального дарвинизма играют многократно бОльшую роль, чем сто – сто пятьдесят лет назад.

 

С течением времени в Европе и Северной Америке возникла необходимость более узкой классификации политических течений, так как большинство из них в той иной форме признают либерализм как основу. Так, правые либералы делают акцент на классическом либерализме. И при этом возражают против ряда положений социального либерализма, пекущегося скорее об общественном климате, нежели о свободе рынка и частной инициативы. В той же Америке, как уже говорилось, правыми либералами фактически являются республиканцы, которые скорее склонны к консерватизму, особенно в культурном и моральном смысле. И это несмотря на то, что исторически консерватизм – идеологический антагонист либерализма.

 

В Западной Европе этот термин применяется более «исторически правильно» и относится скорее к консерваторам и либертарианцам, а левых либералов называют социал-либералами. Сегодня иного европейского либерала, считающего себя центристом или даже скорее правым, в США многие воспримут как левого и социалиста.

Любопытно, что в Америке некоторые черты классического либерального мировоззрения в свете новых политических реалий в последнее время воспринимаются иначе – как признак вообще в целом «белого» мышления. Так, музей афроамериканской истории в Вашингтоне в 2020 году выпустил методичку, описывающую некоторые «белые» черты характера. После общественного возмущения и обвинений в расизме методичку удалили с сайта музея, но интересен сам факт ее появления. Среди этих «белых» черт значились, например, индивидуализм, рациональное мышление, способность к выяснению причинно-следственных связей, умение планировать будущее и откладывать удовлетворение сиюминутных желаний ради реализации долгосрочных целей. То есть как раз те черты, которые свойственны самостоятельным людям, способным в той или иной мере на частную инициативу.

 

Остается добавить, что, в ответ на многочисленные варианты левых течений противников либерализма, более или менее категоричных, которые получили такое распространение в ХХ веке, сам либерализм тоже меняется. И в том числе радикализуется.

Одним из таких радикальных течений в современном либерализме является либертарианство (которое тоже делится на различные «подвиды»). В некоторых принципах либертарианцев основы классического либерализма нашли свое крайнее выражение. Так, например, либертарианцы считают, что налогообложение аморально, по сути, ничем не отличается от грабежа и поэтому его следует заменить добровольными методами финансирования услуг государства. Они против любого государственного контроля над СМИ. С другой стороны – за легализацию наркотиков. И разумеется, они против любых запретов на владение оружием.

 

Елена Зеликова (Хофгайсмар)

 

Читайте также:

  1. Джозеф Байден – 46-й президент США. Журнал «Партнёр», № 12 / 2020. Автор Е. Зеликова
  2. Мост над пропастью: Америка после Трампа. Журнал «Партнёр», № 11 / 2016. АвторЕ. Зеликова
  3. Америка после выборов. Республиканцы провожают Трампа. Журнал «Партнёр», № 1 / 2021. Автор Е. Зеликова

<< Zurück | №5 (284) 2021 | Gelesen: 73 | Autor: Зеликова Е. |

Teilen:




Kommentare (0)
  • Die Administration der Seite partner-inform.de übernimmt keine Verantwortung für die verwendete Video- und Bildmateriale im Bereich Blogs, soweit diese Blogs von privaten Nutzern erstellt und publiziert werden.
    Die Nutzerinnen und Nutzer sind für die von ihnen publizierten Beiträge selbst verantwortlich


    Es können nur registrierte Benutzer des Portals einen Kommentar hinterlassen.

    Zur Anmeldung >>

dlt_comment?


dlt_comment_hinweis

Top 20

Что позволено быку, не позволено Юпитеру

Gelesen: 2538
Autor: Амчиславская С.

Этюд о коррупции

Gelesen: 1726
Autor: Калихман Г.

Миссия Марины Вайсбанд

Gelesen: 1394
Autor: Гринман Р.

Быть патриотом в Германии

Gelesen: 1335
Autor: Шимановский Д.

По закону сообщающихся сосудов

Gelesen: 1026
Autor: Кротов Ю.

Предупреждение (Abmahnung)

Gelesen: 985
Autor: Ангель П.

Поздние аборты

Gelesen: 884
Autor: Карин А.

ШЕСТЬДЕСЯТ – ЭТО ПРЕЖНИЕ СОРОК

Gelesen: 844
Autor: Гайдукова Н.

Хорст Кёлер, президент и человек

Gelesen: 835
Autor: Борухсон Ю.

О главном узнике России

Gelesen: 797
Autor: Шимановский Д.