Новый фильм Леонида Парфёнова «Русские евреи»

Новый фильм Леонида Парфёнова «Русские евреи»

Новинки киноэкрана

Юрий Шкляр (Дортмунд)

Леонид Парфенов – известный российский тележурналист, автор множества блистательных документальных фильмов, книг и статей, пятикратный лауреат премии ТЭФФИ, закончил свою очередную киноработу. Ею стало обширное историческое полотно, документальная трилогия «Русские евреи», которую очень скоро можно будет увидеть также и в кинотеатрах Германии.

Особенность русской культуры в ее широте, – считает Леонид Парфёнов. Люди разных национальностей могли участвовать в создании этой цивилизации, обогащать ее. Особенно ярко и массово в разное время проявили себя три народа: немцы, грузины и евреи. Во время многочисленных бесед с предпринимателем, бизнесменом и соучредителем фонда «Генезис» Михаилом Фридманом у Л.Парфёнова появилась идея рассказать о вкладе евреев в русскую цивилизацию в виде фильма.

Первый фильм трилогии о роли российских евреев в жизни страны сопровождает зрителя от Киева, «матери городов русских», где уже в XI веке имелся еврейский квартал, до столичного Петрограда 1917 года, где действуют эсеры и большевики, расшатавшие царский строй, где ближайшие соратники Ленина вершили историю России.

Съемки проходили в городах и местечках «черты оседлости», в границах которой в Российской империи проживали евреи, а также в Одессе и Санкт-Петербурге.

При Екатерине II Россия стала страной с самым большим еврейским населением. Большая часть его появилась здесь в конце XVIII века. Причем, как отметил Л. Парфёнов в своем фильме, не евреи пришли в Россию, а Россия пришла к евреям. Это произошло, когда территория Речи Посполитой с огромным еврейским населением была поделена между Австрией, Пруссией и Россией. Именно тогда полтора миллиона евреев и стали подданными Российском империи. Но если поляки позволяли евреям жить своими общинами и платить налоги, то в Российской империи их ограничили в правах так, что жить пришлось в так называемой черте оседлости. Кроме того, каждый должен был обзавестись фамилией. Фамилии выбирали по роду деятельности, имени отца или матери, или по месту проживания. Так появились Слуцкие – из Слуцка, Браславские – из Бреслау (Вроцлава), Бродские – из Брод и т.д.

Свой рассказ Л. Парфёнов начинает с описания быта еврейских местечек – штетлов. Проходя через чудом оставшиеся ворота такого местечка в поселке Сатанов, что в Украине, он говорит об уходе евреев от традиционного уклада, обычаев, иудаизма в русскую культуру. Одним из способов такого ухода являлось крещение. Неизвестно, как бы сложилась судьба братьев Антона и Николая Рубинштейнов, если бы 35 членов семьи, начиная с деда – житомирского купца Рувена, не приняли православие. Но были и такие, как Вольф Жаботинский, который считал переход в другую веру изменой. С шестнадцати лет он, журналист, поэт и переводчик, публиковался в русских газетах и журналах, но после еврейских погромов, по словам Л.Парфёнова, «убоялся русскости» и уехал в Палестину. Но все они – и братья Рубинштейн, и Жаботинский, и художник Исаак Левитан, и многие другие амбициозные и талантливые люди видели перспективы для себя не внутри еврейской общины, в изоляции, а снаружи, в пространстве русской культуры.

Трейлер фильма "Русские евреи"

и другие фильмы в немецких кинотеатрах на русском: