Евгений Кочанов (Бонн)

Будут ли меняться в новом году позиции сторон, участвующих в процессе ближневосточного урегулирования

Это хорошо, что выступления голландского общественного деятеля Хеерта Вилдерса приобретают всё большую популярность в Европе. Глупо, плохо, что его все-таки мало слушают и читают профессиональные политики, с подачи которых в прессе его чаще всего клеймят «правым популистом». На мой не такой уж просвещенный взгляд, Вилдерс – явный либерал, убежденный либерал, и в силу этой убежденности он часто говорит о сугубо (и изначально) либеральных ценностях, о которых нынешние-то либералы, вроде Вестервелле, предпочитают умалчивать. Их много, этих ценностей: и в экономике, и в общественном устройстве, да и во внешней политике, которой в Германии ведает как раз Вестервелле (или не ведает, что ближе к истине).

В противовес растущему в Европе антисемитизму (чаще всего сублимированному в форме обвинений против Израиля) Вилдерс утверждает вещь совершенно очевидную, но как бы «забытую» за хитросплетениями мирового политического покера: «Израиль – это колыбель западной цивилизации, и не зря эта цивилизация называется иудео-христианской».

Есть у него, конечно, свое видение решения ближневосточной проблемы – добровольное или насильственное переселение так называемых «палестинцев» в Иорданию – страну, преимущественно палестинцами и населенную, за исключением правящей элиты, восходящей к аравийским бедуинским династиям и даже к самому Пророку.

Впрочем, еще в сентябре 1970 года это никак не мешало иорданской армии, в которой и «палестинцев» по происхождению было немало, подавить попытку путча Арафата с очевидной целью захвата власти в стране. Не осилили Иорданию – кто же виноват? Запад, конечно, со своими евреями. И вот «Черный сентябрь», Мюнхенская Олимпиада 1972 года. Все помнят. Та же схема действовала много лет, и, наконец, откровенно террористическая организация ООП во главе с Арафатом была провозглашена «единственным законным представителем палестинского народа». Радикальный сдвиг геополитических приоритетов уже через десятилетие после Второй мировой войны, нефтяной бум и борьба сверхдержав вызвали не только переоценку старых, довоенных моральных ценностей, но и фантастическое извращение с древности определенных понятий, характеризующих, собственно, то, что именуется Цивилизацией. С большой буквы – не «цивилизацией ацтеков» или «шумерской цивилизацией», а Человеческой Цивилизацией, которая на нашей планете ассоциируется прежде всего с десятью заповедями Моисеевыми, и насколько человек их исполняет, настолько он цивилизован, настолько он Человек, что, по старым предположениям, звучит гордо. Даже если мы отвлечемся от собственно иудейских корней, вызвавших цивилизационный сдвиг, мы получим тот же результат – европейскую цивилизацию, заведомо ориентированную на движение вперед, на исправление собственных ошибок. Это не всегда сразу получается, нет чисто компьютерного механизма автокоррекции таких весьма мало зависящих от разума областей, как внешняя и даже внутренняя политика. Впрочем, в Европе разум в той или иной степени, рано или поздно одерживает верх.

Не знаю, как скоро Европа убедится в том, что на Ближнем Востоке она играет откровенно деструктивную роль. «Палестинцев» она поддерживает, не имея представления, что такое Палестина и где она находится. А ведь еще совсем недавно понятие «Палестина» ассоциировалось исключительно с евреями; для обозначения более широкого ареала, включавшего и Ливан, и Сирию, и другие остатки развалившейся Османской империи, с весьма пестрой этно-религиозной палитрой, чаще использовалось название «Левант».

И не забыты вполне однозначные высказывания влиятельнейших арабских лидеров первой половины ХХ века. Еще в конце Первой мировой войны, когда первая волна еврейских переселенцев в Палестину начала добиваться успехов, эмир Мекки Хусейн бин Али заявил: «Мы наблюдаем то, что предсказано в Коране. Когда другие люди селились здесь, земля оставалась бесплодной. А теперь земля признала своих подлинных сыновей и приносит плоды».

Сын же Хусейна, эмир Фейсал, при посредничестве знаменитого Лоуренса Аравийского возглавивший победоносное арабское восстание против Османской империи и ставший впоследствии королем сначала Сирии, а потом Ирака, был главой арабской делегации на Парижской мирной конференции 1919 года. Именно там он (уже не первый раз, кстати) встретился, провел переговоры и заключил соглашение с влиятельным лидером Всемирной сионистской организации Хаимом Вейцманом, будущим первым президентом государства Израиль. В нем были определены общие линии взаимоотношений между арабским государством и Палестиной, которая в понимании всего мира, арабов в том числе, ассоциировалась единственно с евреями и Израилем.

В тексте соглашения говорится: «Учитывая родство и древние связи между арабами и еврейским народом и признавая, что самый надежный путь для полного достижения их национальных стремлений – это путь тесного сотрудничества в развитии арабского государства и Эрец-Исраэль, и стремясь усилить взаимопонимание между нами, пришли к согласию в том, что «Арабское государство и Палестина в своих отношениях и совместных действиях будут придерживаться духа доброй воли и сердечного взаимопонимания. Будут предприняты все необходимые шаги, чтобы поддержать и увеличить эмиграцию евреев на территорию Палестины, интенсифицировать поселенческое движение и освоение земель…» И тогда же, в Париже, Фейсал говорил: «Разумеется, нам надо, чтобы евреи приехали. Они приедут с большими капиталами из США и других стран, они привезут лучших ученых мира, ведь все выдающиеся ученые – евреи. И эта земля, которая сейчас в основном пустынна, превратится в цветущий сад. Мы попросим у них специалистов, будем работать вместе, и так все земли, которые мы, арабы, превратили в пустыни, вновь зацветут, как это было в прошлом».

Евреи, как вы знаете, приехали. И сделали то, что было предсказано эмиром. И земли вновь зацвели, и превращены были в роскошный сад. И арабы при этом помогали – не только землекопы из соседних, недавно возникших деревень, но и действительные специалисты, сообщавшие, кстати, подробности об искусстве ирригации греческого, римского и византийского периодов (в арабских-то источниках это сохранилось, но применения так и не нашло).

Арабская мудрость Средневековья, о которой говорят уже годами и из которой усилиями «полезных идиотов» выводят даже эпоху Возрождения, на самом деле – мыльный пузырь. Нет никакой «великой арабской культуры» Средневековья, весь арабский вклад в мировую культуру ограничивается переводом либо из древнегреческих и византийских источников, либо даже опосредованным заимствованием из Индии и Китая. Литература, поэзия – совсем другое дело. Впрочем, даже лучшая арабская поэзия уступает, скажем, классической персидской. Для меня совершенно ясно одно – евреи и никто, кроме евреев, имеют историей и общечеловеческой моралью установленное право на эту землю, и границы этой земли единственный раз в международно-правовом смысле были установлены еще в конце 30-х годов ХХ века. Соответственно, все заявления, что США, что Евросоюза и что, естественно и изначально, их исламистских союзников об «израильской агрессии» или об «израильской оккупации» не имеют никакого юридического смысла. Покопайтесь, проверьте. Только мало кто хочет проверять. Новый год наступил, но он не принесет сдвига в «решении ближневосточной проблемы». Ибо нет такой проблемы – есть Ближний Восток, который в силу своей культурной исключительности, да и культурной отчаянности (вовсе же не в силу природных богатств) то Египтом, то Вавилоном порабощался, то Ассирией, то Персией, то Александром Македонским, Римом, Византией, крестоносцами, арабским ордами. А вот Израиль жив!

Нет никаких «международных законов», запрещающих строить хоть что-то Израилю в Иудее и Самарии. Проверьте еще раз.

Изменился мир, и изменился ислам, превратившись из готового к сотрудничеству халифа в террористов-самоубийц (это отдельный вопрос – даже самые радикальные исламские теологи не осмелятся назвать человека, взорвавшего себя в толпе мирных граждан, «шахидом», то есть погибшим в яростной борьбе за торжество веры). Антисемитизм призвал на службу даже американских и европейских евреев, отрицающих легитимность самого существования Израиля; наконец, требуя бесконечных уступок на основании растущего влияния «великой мусульманской культуры», бесконечного уважения к себе, любимым.

Убежден, что в новом году позиции сторон, так или иначе участвующих в процессе ближневосточного урегулирования, будут радикально меняться – ведь год прошедший достаточно убедительно показал всю бесплодность и даже абсурдность предыдущих схем. Должны быть, конечно же, новые мысли, но это не значит, что они не должны исходить из старых – в том числе и чаяний эмира Фейсала. Подробнее о возможных вариантах я еще попробую рассказать, тема столь же интересная, сколь и неисчерпаемая.

Влияние Европы или Америки на ближневосточные процессы едва ли уменьшится в ближайшие десятилетия. Но ведь и Европа, и Америка тоже меняются – и Вилдерс, и Саррацин, и явный произраильский сдвиг республиканской партии США не появляются на пустом месте. Наиболее проницательные политики задолго чувствуют, куда подует ветер. Я не политик, да и к особо проницательным не решился бы себя отнести. Просто кожей чувствую: ветер дует в нашу сторону.